3
0Обладают способностью притягивать и накапливать в себе духовную энергию.
Последовательность больших часов в сутках:
час крысы 子 (zǐ) – с 23:00 до 1:00;
час быка 丑 (chǒu) – с 1:00 до 3:00;
час тигра 寅 (yín) – с 3:00 до 5:00;
час кролика 卯 (mǎo) – с 5:00 до 7:00;
час дракона 辰 (chén) – с 7:00 до 9:00;
час змеи 巳 (sì) – с 9:00 до 11:00;
час лошади 午 (wǔ) – с 11:00 до 13:00;
час козы 未 (wèi) – с 13:00 до 15:00;
час обезьяны 申 (shēn) – с 15:00 до 17:00;
час петуха 酉 (yǒu) – с 17:00 до 19:00;
час собаки 戌 (xū) – с 19:00 до 21:00;
час свиньи 亥 (hài) – с 21:00 до 23:00.
В Древнем Китае параллельно действовали два календаря: лунный (12 месяцев, начинающихся с новолуния) и солнечный сельскохозяйственный календарь (24 месяца, по 6 месяцев на сезон, начинался c 4–5 февраля; каждый месяц делится на три «пятидневки», которых, таким образом, 72 в году). Большинство традиционных праздников в Китае проводится по лунному календарю, однако есть и приуроченные к солнечному календарю (Цинмин, Ханьши, Хуачжао).
Независимо от принадлежности к той или иной религии (или философскому течению), образ мышления китайцев подвержен влиянию всех трёх основных религиозно-философских направлений: конфуцианства, даосизма и буддизма.
«Система “Спаси-Себя-Сам” для главного злодея» как роман в жанре сянься основывается на понятиях, взятых из даосизма (духовная энергия, совершествование, достижение бессмертия и т. д.). Учение даосизма является для Китая более традиционным, пришедшее из Индии на рубеже нашей эры учение буддизма традиционно воспринималось как нечто инородное, хотя периодически буддизм поддерживался правящими кругами, обретая большое влияние.
В основе буддизма лежит представление о чувственном мире как обители страданий (сансара), в колесе перерождений которого заперты все живые существа. Спасение в небытии (нирвана) возможно путём усмирения страстных желаний, преодоления невежества (ложного представления о природе реальности), взращивания добродетелей. С перерождениями связано понятие кармы – влияние деяний в прошлых жизнях на будущие.
Тематически с буддизмом тесно связан роман «Путешествие на Запад», множество отсылок к которому встречается в том числе и в «Системе». Центрами распространения буддизма являются монастыри, в частности монастырь Чжаохуа в романе.
С зарождения в Китае учения конфуцианства оно неизменно оказывало ключевое влияние на формирование социального сознания китайцев, постулируя отношения между разными поколениями семьи (с этим связано понятие сяо 孝 (xiào) – сыновней почтительности), учениками и наставниками, мужчинами и женщинами, властными структурами разного уровня и народом (к примеру, Шэнь Цинцю упрекал Нин Инъин, которая предлагала Ло Бинхэ сесть на её лошадь: «Юношам и девушкам не следует касаться друг друга»).
