3
0
115
* Заключение о браке дочери Эхпатопа Апхесенпаамон с Эйе Ю. Я. Перепелкин считает «излишне поспешным» Против такого вывода свидетельствует изображение в гробнице Эйе в качестве его супруги Тэйе, ставшей царицей.
116
* Перевод см.: ХИДВ. с. 100–103
117
Фигурки слуг, которые по зову усопшего помогают ему совершать различные работы в потустороннем мире*.
* * Эти статуэтки находят в гробницах начиная со Среднего царства. По представлениям египтян они должны были не просто «помогать» покойному а работать за него в потустороннем мире (особенно египтяне старались избежать «царских работ»).
118
* Безусловно, главная цель этих сюжетов не демонстрация частной жизни фараона и не восхваление любви. Сцепы на наосе и ларцах обладают глубоким символическим смыслом: царь и царица воплощают мужское и женское начала мироздания.
119
* Фараон Сети I был сыном царицы по имени Сатра, а матерью одноименного ему визиря и начальника лучников была совеем другая женщина — Тиу. Нет достоверных свидетельств соправления Сети I и его отца Рамсеса I.
120
* Кенотаф (с древнегреч.: букв «пустая гробница» — гробница, где с самого начала не предполагалось захоронение или вследствие каких-либо причин, для последнего было выбрано другое место. Иногда этим термином обозначают воздвигнутую в качестве памятника часовню. В Египте кенотафы были и у царей (у Тутмосов III и IV, Эйе, Рамсеса III), и у частных лиц. Самый известный — кенотаф Сети I, так называемый «Осирейон».
121
* Перевод «Декрета Сети I из Наури» с.: ХИДВ, с. 83–90.
122
* Ручной лев Рамсеса II запечатлен в сценах Кадетской битвы (рельефы Карнакского храма Амона).
123
* Действительно, некоторые детали битвы при Кадеше (возможно, первого в истории крупного сражения, известного нам) остаются дискуссионными. Несомненно, фараон проявил личное мужество и подвергался смертельной опасности. Спасение пришло к нему в виде соединения отборных воинов, двигавшихся к Кадешу с побережья Средиземного моря. Неизвестно, успело ли соединение Птаха, поторопить которое отправился визирь, вступить в битву до наступления вечера.
124
* Названия месяцев по религиозным праздникам (унаследованные коптами) вошли в употребление в период Позднего царства. До этого месяцы в надписях обозначались цифрами с первого по четвертый в течение каждого из трех сезонов года. Тиби — первый месяц сезона всходов (выхождения).
125
* Перевод см.: ХИДВ. с. 79–83.
