Постепенно Тутанхатон превращается в Тутанхамона. Как и Эхнатон, он изменяет имя. На сей раз доктрине Атона предпочитается религия Амона. Великий бог империи снова выходит на первый план. Берлинская стела изображает царя в момент поклонения Амону-Ра, знаменуя, таким образом, его возврат к ортодоксии. Можно допустить, что старая религия не совсем угасла в Амарне. На двух кольцах, найденных в городе солнца, фигурирует имя Тутанхамона. Кое-кто даже изображает маленького царя шпионом, засланным в Амарну фиванцами, чтобы искоренить там «ересь». Но они забывают о его возрасте.
В музее Каира хранится кварцитовая стела, которая была установлена в северо-восточном углу большего гипостильного зала в Карнаке. Ее называют «Стелой реставрации»[114], потому что она рассказывает, как вдохновленный Амоном Тутанхамон возвратил свою державу на путь истинный. Хоремхеб, который был душой этого замысла, в дальнейшем присвоит этот документ, чтобы приписать себе славу свершений Тутанхамона.
Стела рассказывает, как новый царь отправляется в свой дворец в Мемфисе. Он вопрошает свое сердце и приходят к выводу, что царствование Эхнатона было губительным.
К счастью, на трон восходит Тутанхамон. Он полон решимости поднять из развалин храмы, восстановить памятники, чтобы Египет вновь стал возлюбленным сыном богов.
Если понимать этот текст буквально, то можно было бы вообразить, что Тутанхамон развернул значительные строительные работы, отправил отряды мастеров, каменотесов и ваятелей во все концы государства, чтобы восстановить чуть ли не все храмы.
Многие статуи Амона в Фивах действительно подписаны именем Тутанхамона, выразившего этим свою приверженность культу царя богов. В Луксоре существует изображение царя, приносящего в жертву Амону цветы. В каирской триаде он помещен между Мут и Амоном в роли бога-сына.









